执汉服之笔，绘社团华章：北师大华章汉服社前社长张润瑶的传承之路

张润瑶，北京师范大学文学院2025级中国现当代文学硕士研究生，曾任华章汉服社第十三届社长，获评"十佳社长"，带领社团获评"优秀学生社团（一等奖）"。从觉得汉服"好玩"的高中女生，到运筹帷幄的社团"摆渡人"，她的成长轨迹与华章汉服社的发展交织在一起。

霓裳入梦：缘起青萍之末

回想与汉服的初遇，她语气里还带着"好玩"的雀跃。家在陕西咸阳，毗邻古都西安，她天然拥有更多接触汉服的机会，一次穿汉服出游在心里种下种子。大学社团招新时，华章汉服社的展台像一条流光溢彩的时空隧道——本是陪舍友"随便看看"的她瞬间被吸引："社团提供汉服外出，既可以拍照，又可以参加系统性的知识讲座。"这种"内外兼修"的模式，让她"玩着玩着就觉得很有意思"。

接棒社团：罗衣轻裾传热爱

"我最开始对社长没什么兴趣，因为玩儿就很好了。"社长之路始于一次"意外"：社团新老交替之际，严格的考核标准让几位候选人止步，重担意外落在她肩上。作为E人，她期待一个志同道合的圈子——接下使命，既出于对汉服文化的热爱，也源于对归属的追寻。真正带她上路的，是社团的前辈们：从五校诗词汉服秀的人员安排、《国家人文历史》拍摄的现场彩排，到汉服形制课程的讲解优化，师兄师姐手把手地带。社团的文化传承甚至延续到生活里——"我跟上上一任、上上上一任社长，我们三个还一起出去玩了七八天。"

治理之道：协调"四方"，平衡"两派"

华章汉服社下设四个专业小组：知识讲座的"青霓"、舞蹈的"灼华"、手作的"纨素"、妆造的"含胭"。随着汉服"破圈"登上亚运会、春晚，社员心态在变："大家来汉服社是想来玩的，不是来上课的。"她与副社长推动改革，把高频讲座调整为"一两个月一次"，更多承接对外小型讲座，化"被动上课"为"主动吸引"。

更深层的挑战是理念碰撞：社团里形成了"复原派"（强调考据严谨，担忧大众化失去内核）与"大众派"（主张拥抱市场，成为日常服饰）两种声音。破局来自北京服装学院蒋金锐教授的一句话："汉服的最终目标，就是成为像西装、旗袍一样的日常服饰。"她意识到两种路径并非对立，而是并行不悖——"复原派"深耕专业是社团的深度和基石，"大众派"扩大影响是广度和活力。于是推动转型：依托社员的文学历史专业优势，以《东京梦华录》《太平广记》的服饰书写为中心开展宋制汉服视频复原，产出数万字学术文章；同时发起"hi dreams"素人汉服改造计划，面向中小学生、留学生和社区降低参与门槛，实现从校园到社会的破圈。《人民日报（海外版）》曾报道华章汉服社主办的活动。

华彩时刻：五校诗词汉服秀

真正让社团破浪出圈的，是那场"时间紧、任务重"的五校诗词汉服秀——提前两周才确定要办，协调五个高校、数十名演职人员，没有导演经验、缺乏专业排练。活动前夕，后台宛如高速运转的"战时指挥部"：化妆组组长从中午12点起为二十多名演员勾勒妆容发型直到晚上；道具组同学对接五个学校的繁杂需求"已经对接晕了"；控场、检票、清洁被舍友朋友和社员们一一认领。活动空前成功——"我最大的成就感来自于大家都很开心，很多同学当晚就发了朋友圈、小红书。"更重要的是，它让所有参与者找到了久违的归属感：那个秋天，他们用宽袖罗裙找回了相聚的温度。

平衡与收获：在热爱与批判之间

如何平衡社团与课业？"其实就是做好你该做的事情。"她并未把社团当学业阻力，反而是一种调节——社团的社交满足情绪需求，帮她找到学业之外的生活支点。更深刻的影响在学术：她的课程论文以汉服为研究对象，探讨其在当代民族认同和女性性别认同中的角色；在中国现代文学馆实习时，她联合举办汉服春日游园会，打造文学与美学的交融盛宴。"作为文化亲历者，既要善用切身感受，也要保持学术的清醒"——她学会了在"爱好者"与"研究者"两种身份间保持张力。

传承不息，华章待续

回顾社长生涯，她自豪于带领社团成功转型，也遗憾于推动"大众化"时对部分深耕复原的老社员关照不足。对于未来，她坚信社团长青的秘诀在于"代际传承"和"足够的热爱"，希望后来者继续"两条腿走路"，更主动地"走出去"。当问及最想对社团说什么，她沉吟片刻："愿每一份热爱都能找到归处，每一次相遇都能成为延续。"轻裾随风，她与华章的故事还在继续，而传统文化的星河，正因为这些年轻人的坚持而愈发璀璨。